二郎腿为啥叫二郎腿（二郎腿的来历是什么）

本文目录

• 二郎腿的来历是什么
• 二郎腿为什么要叫二郎腿呢
• （翘起二郎腿）为什么叫二郎腿
• 二郎腿和二郎是什么关系为什么把这姿势这么称呼
• 为什么叫”二郎腿”呢由来是
• “二郎腿”跟传说中的二郎神有什么关系
• 为什么要叫二郎腿二郎腿的由来是什么
• “二郎腿”姿态的来历
• 翘二郎腿为什么叫二郎腿,有什么典故啊

二郎腿的来历是什么

由来：

架腿而坐，跷一脚，谓之二郎腿。诗人流沙河曾撰有《二郎腿的解释》一文，饶有风趣地解释了二郎腿的来历。他指出：不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二郎神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子，助其父凿离堆，斩蛟除害，死后封二郎神。《封神演义》有二郎神杨戬，由传说而小说，更荒诞不经了。

二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩。所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，就是在摹拟禹。

都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值。

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方法（右腿在左腿之上为例）：

一、右腿在左腿5-10厘米处，两腿要靠紧不能分开，否则会不庄重。

二、腿要向左或右倾斜30-40度为宜。

危害：

专家指出，人体正常脊椎从侧面看应呈“S”形，而跷二郎腿时容易弯腰驼背，久而久之，脊椎便形成“C”字形，造成腰椎与胸椎压力分布不均。长此以往，还会压迫到脊神经，引起下背疼痛

二郎腿为什么要叫二郎腿呢

诗人流沙河曾撰有《二郎腿的解释》一文，饶有风趣地解释了二郎腿的来历。他指出：二郎腿“不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子，助其父凿离堆，斩蛟除害，死后封二郎神。《封神演义》有二郎神杨戬，由传说而小说，更荒诞不经了……二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩。所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，就是在摹拟禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值。“
翘二郎腿有损健康

（翘起二郎腿）为什么叫二郎腿

二郎腿的由来 诗人流沙河曾撰有《二郎腿的解释》一文，饶有风趣地解释了二郎腿的来历。他指出：二郎腿“不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子，助其父凿离堆，斩蛟除害，死后封二郎神。《封神演义》有二郎神杨戬，由传说而小说，更荒诞不经了……二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩。所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，就是在摹拟禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值。“

二郎腿和二郎是什么关系为什么把这姿势这么称呼

1、二郎腿是这样的，“架腿而坐，跷一脚，谓之二郎腿。可能大家都知道这个姿势，但估计很少人知道为什么这种姿势称之为二郎腿吧，这其中还有个有趣的故事呢。
2、二郎腿跟传说中神通广大的二郎神杨戬有关。其实说白了，二郎腿就是二郎神的坐姿，即坐时将一条腿放在另一条腿上面的姿势。四川川王庙正殿上所塑二郎神像，以及都江堰二王庙旧时的二郎神像，都是这个姿势。

为什么叫”二郎腿”呢由来是

　　二郎腿的由来：
　　所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，就是在摹拟禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值。

“二郎腿”跟传说中的二郎神有什么关系

二郎神，恐怕是中国“身世”最为扑朔迷离的神仙了。在《西游记》中，他是玉皇大帝的外甥。不过这个杨二郎的身世，跟《宝莲灯》中的沉香差不多；而在《宝莲灯》中，二郎神又是沉香的舅舅，也是沉香的主要对头。这也许是在告诉我们，人终将会变成自己曾经最讨厌的那种人，神也不例外。

架腿而坐，跷一脚，谓之二郎腿。诗人流沙河曾撰有《二郎腿的解释》一文，饶有风趣地解释了二郎腿的来历。他指出：不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二郎神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。

跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病(偏瘫)，一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，就是在摹拟禹。都江堰有二郎神像，塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。

作为90后，无论是在《西游记》里还是在《封神榜》里，似乎我们所知道的二郎神都叫杨戬。而且，看多了神话传说和神话故事，我们总希望故事里的人物都是真的。我要告诉你的是，二郎确实曾被人供奉，并称之为二郎神。二郎神原是都江堰的修筑者李冰父子里的子，也就是李二郎。因其治水有功，被老百姓供奉，称为二郎神。但是，杨戬却是宋朝的一个人物，他是宋徽宗朝代的一个小太监。

为什么要叫二郎腿二郎腿的由来是什么

诗人流沙河曾撰有《二郎腿的解释》一文，饶有风趣地解释了二郎腿的来历。他指出：二郎腿“不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子，助其父凿离堆，斩蛟除害，死后封二郎神。《封神演义》有二郎神杨戬，由传说而小说，更荒诞不经了……二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩。所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，就是在摹拟禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值。“

“二郎腿”姿态的来历

　　腿有很多架势，就像腿部语言一样，每一种动作述说一种意绪。我们经常见到一些大人物，跷起二郎腿，颤颤巍巍，把他们的威风尽情抖落出来。这股习气在民间也十分普及，男人们总喜欢以二郎腿来展示一种悠闲和傲慢。也许，二郎腿的好处在于可以暂时放松腿部，交替而为之，使下肢的血脉更容易流通。但这个动作的坏处却是多方面的，架腿时破坏了躯体竖直平衡，长此下去，会造成脊椎的扭曲变形。在社交场合，这一般被认为是有失礼貌的坐法。
　　诗人流沙河曾撰有《二郎腿的解释》一文，饶有风趣地解释了二郎腿的来历。他指出：二郎腿“不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子，助其父凿离堆，斩蛟除害，死后封二郎神。《封神演义》有二郎神杨戬，由传说而小说，更荒诞不经了……二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩。所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，就是在摹拟禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值。“
　　诗人的考证是颇有趣味的，但禹步是否就此而来，暂难断定。我在《玄学兽》一书里曾考察了传说中鸩鸟的步态，那就是典型的“禹步“。另一种说法，见于《抱朴子内篇·仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟（即鸩鸟）会禁咒术，走着一种奇怪的步子，能使大石翻动，于是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古代的禁咒术有关。禹步的基本步伐是三步九迹，后来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。后发展成为了道家著名的罡步。
　　鸩鸟以一种神秘的舞蹈步伐来显示自己的君临。这种禹步，一步一颠，富有弹性，充满忧郁和感应，好像是按照冥念中的指示在亦步亦趋。人们极其忌讳见到这种罕见的鸟步，《尔雅翼》卷十六记载说：“……昔有人入山、见其步法，归向其妻索之，妇正织而机翻“。可见此鸟毒恶之甚。后来，巫师作法也要使用这种“禹步“，以求得与冥界步调一致。
　　其实，周作人的散文《禹迹寺》就作了十分详细的考证，他指出：
　　“昔者禹堙洪水，亲自操秦耜而涤天下之川，股无跋，腔无毛，沐甚雨，祁疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下如此。使后世之墨者多以裘褐为衣，以屐屐为服，日夜不体，以自为极，曰，不能如此，非禹道也，不足为墨。“盖儒而消极则入于杨，即道家者流，积极便成为法家，实乃墨之徒，只是宗教气较少，遂不见什么佛菩萨行耳。《尸子》云： “古者龙门未辟，吕梁未凿，禹于是疏河决江，十年不窥其家，生偏枯之病，步不相过，人曰禹步。“焦里堂著《易余庸录》卷十一云：“禹病偏枯，足不相过，而巫者效之为禹步。孔于有姊之丧，尚右，二三于亦共而尚右。郭林宗中偶折角，时人效之为垫角中。不善述者如此。“说到这里，大禹乃与方士发生了关系。本来方士非出于道家，只是长生一念专是为己，与杨子不无一脉相通，但是这里学步法于隔教，似乎有点可笑，实在亦不尽然，盖禹所为之佛菩萨行显然有些宗教气味，而方士又是酷爱神通，其来强颜卅和正复不足怪耳。案屠纬真著《鸿苞》卷三十三《钩玄》篇中有禹步法颇疑其别有所本，寒斋无他道书，偶检葛稚川《抱朴子》，果于卷十六《登涉》篇中得之。其文云：
　　“禹步法，正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。“此处本是说往山林中，折草禹步持咒，使人鬼不能见，述禹步法讫，又申明之曰：
　　“凡作天下百术，皆宜知禹步，不独此事也。“准此，可知禹步威力之大。不佞幼时见乡问道士作炼良法事，鹤擎金冠，手执牙笛，足着厚底皂靴，踯躅坛上，如不能行，心甚异之，后读小说记道士禹步作法，始悟其即是禹步，既而又知其步法，与其所以如此步之理由，乃大喜悦。自己试走，亦颇有把握，但此不足为喜，以不佞本无求仙之志，即使学习纯熟，亦别无用处也。
　　如今，我们只能偶尔在舞台上才能见到禹步缥缈的姿态了。
　　二郎腿肯定不合儒家礼仪，但似乎与印度佛教有些渊源。我们所见到的菩萨的形象十分丰富，观音、大势至为“十地菩萨“，除了佛，只有她们有资格坐在莲台上。往往是一腿盘曲，一腿下垂，这种优美的坐式叫“游戏座“。自然倾斜的姿势，仍显示出一种柔姿绰态。这种“游戏座“虽然没有把双腿互架，但二郎腿说不定也是从这一佛教造像里获得启示的呢。

翘二郎腿为什么叫二郎腿,有什么典故啊

二郎腿跟传说中神通广大的二郎神杨戬有关。其实说白了，二郎腿就是二郎神的坐姿，即坐时将一条腿放在另一条腿上面的姿势。四川川王庙正殿上所塑二郎神像，以及都江堰二王庙旧时的二郎神像，都是这个姿势。

相传大禹治水，十年不入家门，还伤了一条腿，成了瘸子。后来大禹被传为神人，他的走路姿势，一脚跳行，一脚跷起，被称为禹步。而二郎神，在民间传说里，是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，也就是水神。所以，二郎神的举止坐卧，都在模仿大禹。

即使在坐着的时候，二郎神也会模仿大禹，把伤腿放在上面。这就是二郎腿的来历。后来，都江堰二王庙的二郎神像，被改成站立姿态，手持锹铲，眼望远方，二郎腿也不见了。

扩展资料：

跷二郎腿的危害：

1、引起脊柱侧弯

在跷二郎腿的坐姿中，可以清楚地看到脊柱向一侧弯曲，由于拉伸腿部时骨盆两侧的力不均匀，此时骨盆会带动脊柱旋转，导致肌肉拉伸。

跷二郎腿导致脊柱左右两侧软组织被动失衡，从而导致姿势不佳，同时，这也是腰椎间盘突出最重要的原因。

2、引起静脉曲张

翘二郎腿会妨碍一侧下肢的血液循环，并使静脉回流障碍，时间长了便会引起下肢肌肉劳损以及静脉曲张，还可能引发腿部静脉曲张或血栓塞。因为跷二郎腿时，被垫压的膝盖受到压迫，容易影响下肢血液循环。

3、改变腿型　

跷二郎腿时，由于翘起的腿上的受力不均匀，向外偏转，膝关节的内部软骨会严重磨损。

与此同时，膝旁外侧关节的韧带一直被拉着，也有导致部分脱离或错位，外表看起来就像O型腿。

参考资料来源：

百度百科-二郎腿