人的本质在于（人的本质在于（ ），从以下选项中选择）

本文目录

• 人的本质在于（ ），从以下选项中选择
• 什么是人的本质
• 人的本质究竟指得是什么
• 人的本质是什么
• 人的本质是什么如何理解
• 人的本质在于（ ）
• 人的本质在于什么属性
• 思修简答题:人的本质是什么

人的本质在于（ ），从以下选项中选择

人的本质在于它是社会关系的总和。

对人的经济本性的界定，是经济学研究的一个重要前提条件，深刻影响着研究者的立场和结论。马克思主义政治经济学认为，必须社会地、历史地把握人的经济本性。

一方面，人不是孤立存人的本质在于它是社会关系的总和。

对人的经济本性的界定，是经济学研究的一个重要前提条件，深刻影响着研究者的立场和结论。马克思主义政治经济学认为，必须社会地、历史地把握人的经济本性。

一方面，人不是孤立存在的，而是通过一定的社会关系联结在一起的，任何人的行为决策都无法脱离其所处的社会条件，人的本质是社会关系的总和。

另一方面，任何人都是历史的人，无论个人在主观上如何超越其时代，都无法真正超脱他所处的社会历史阶段。

扩展资料：

理解人的本质在于它是社会关系的总和的内涵：

“人的本质是一切社会关系的总和”是对人的自我理解问题上实体主义思维方式的超越，它要求从人与他人的“主体间”关系中来规定和理解人，也即是说，它要求从“关系”而不是从“实体”出发对人的现实存在进行规定。

具体的、历史性的社会关系，将既融解和扬弃人的“普遍本质”，也将融解和扬弃孤立“自我”的实体化，同时又试图把人的“个性”与“普遍性”内在统一起来，实现对人的具体的、历史的理解。

“人的本质是一切社会关系的总和”首先表明，现实的人不能被解读为“普遍的人的本质”的显现和定在，而是与自我发生关系同时也与他人发生关系的“关系中的个体”。

对此，马克思明确说道，“我们开始要谈的前提并不是任意想出的，它们不是教条，而是一些只有在想象中才能加以抛开的现实的前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件”，“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。

这就明确肯定了“个人”作为历史前提的重大意义，这种“现实的个人”不能被蒸馏和虚化为普遍性的、规定所有不同生命个体存在的“人的本质”。同时，这一论断也表明，作为历史前提的“生命个体”并非遗世独立的孤立存在，而是处于“社会关系”之中的“社会化”的“个体”。

马克思说道，“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事”。这就是说，个人存在的首要属性和个人的首要活动都涉及其与其他个人的关系。

正是在此意义上，马克思说道，“成为奴隶或成为公民，这是社会的规定。是人和人或A和B的关系。A作为人并不是奴隶。他在社会里并通过社会才成为奴隶”。

这两重内涵结合在一起表明，“人的本质是一切社会关系的总和”实质上意指，所谓“人”就是“社会关系中的个人”，要把握人，既不能把它归结为人的“普遍本质”、也不能把它简化为孤立的“自我”，而是要从“社会关系”的视域中去把握具体个人的“实存”。

克服对人的抽象化理解，一个重要前提就是消解对于人的“实体思维”，并使之向“关系思维”转变。

参考资料来源：中国社会科学网-“人的本质是一切社会关系的总和”意味着什么

参考资料来源：人民网-南财教授人民日报撰文：人的本质是社会关系的总和

什么是人的本质

质，我的看法是一种事物区别于另一种事物的内在特征。人的本质，我认为应该从两方面来分析，一是人与其他动物的不同，二是人与人之间的不同。
人具有双重属性，即自然属性和社会属性。
首先，人是自然人，和其他动物一样具有各种基本需要。其次，人是社会人，是处于一定社会关系里的人，人在劳动中制造和使用了工具，同时人脑的特殊机能，使得人不同于一般动物。从这个角度来说，人高于一般动物，人与动物的根本区别就在于人的社会性，所以，可以说人的本质属性在于人的社会属性。

人的本质究竟指得是什么

个人的本质是一个具体的、特定的人的根本性质和其各种属性的内在联系。

人的属性有三大方面：

1、自然属性（包括相貌的妍媸等等）；

2、社会属性（包括德性的善恶等等）；

3、精神属性（包括智商的高低等等）。

德性是个人本质的集中体现；或者说，认定个人本质最重要的标准是道德品质的好坏。绝大多数儿童在观看影视时最爱问的一句话是什么？——“他（她）是好人还是坏蛋？”

关于人的本质，马克思有一个名言：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”很多学者把这一名言错误地解读为：“人的本质是由社会关系决定的。”

其实，个人本质是社会制约和主体选择的统一。末代皇帝溥仪转变为社会主义新人是社会改造和个人努力的共同结果，而新社会的领导干部高岗却在受到批评教育时选择了用自杀的方式结束生命。

扩展资料：

如果把人的自然属性看成是人的本质，那么人和动物就会混同起来，“人的本质”这个概念就失去了它特定的含义。人和动物的根本区别究竟表现在哪里呢?恩格斯指出:“人类社会和动物界的本质区别在于，动物顶多只能采集，而人类则能生产。” (《马克思恩格斯书信选集》，第336页)

这就是说，能够进行生产的，能够通过能动地改造自然界取得物质生活资料以满足自身的需要，是人的根本。而在生产劳动的基础上，人就必然会产生一种新的、动物所没有的属性，这就是人的社会性。

正如马克思所指出的那样:人们“如果不以一定的方式结合起来共同活动和互相交换其活动，就不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系;只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第362页)

这就是说， 人类的生产只能是一种社会活动，不可能是一种孤立的个人活动;要进行生产，人们之间就必然要结成一定的社会关系。因此，马克思主义认为:只有反映人们在社会中所结成的各种社会关系的社会性，才真正标志着人和动物之间的本质区别，才是人的根本属性。

参考资料：百度百科-人

人的本质是什么

本质是指一件事物或一个过程在生生不息的宇宙万物及其有机整体中有别于其他事物、其他过程的内在基本特征。所以要确定一种事物过程的本质，只有把它放在与其他事物、其他过程的整体关系中来考察，才有可能。人的本质是相对于自然界的其他动物而言的，它必须以动物为对象，与动物作比较，才能确定。
人的本质是什么?首先人属于自然的一部分具有自然性,人又属于社会中的人又具有社会性,后者是指在一定历史阶段上和一定社会经济结构中处于一定地位的人的属性；而前者则是指这种不同的人们之间相同和共有的东西，即人的自然本性。而无论是后者，还是前者，都不能把人和动物区别开来。后者是指人的差异而不是指人和动物的差异。在历史和社会之中，人和动物的这种相同之处，只能是指人的自然本性如食欲、性欲之类生物学上的本能，而这些本能，是动物也有的。
人的本质的基本特性是发展性、变化性。劳动是人的社会性存在的基础，人类的本质只能通过其社会性的劳动来体现。马克思指出人的本质是不断变化，根据劳动性质的变化而变化。人的实践活动总是对人进行肯定，同时也对人进行否定。从实践的肯定特性来看，人通过实践活动使自身成为一个现实的人；人在实践中形成各种具体的社会关系，这些社会关系为人所特有，都是现实的、具体的。从实践的否定的特性来看，人不断打破现实而实现自身；现实中已经确定的东西始终保持着否定的趋向。所以，人的社会关系始终是开放的，是不完全确定的。人的本质是一层层地平铺于具体的生命历史之中的，是不断发展、变化的。

人在其独有的社会活动中是共性和个性、理性和感性、精神和肉体的具体统一，那么，揭示反映人的这种复杂的统一性所用的哲学语言，应当是各种认识形式的高度抽象的、综合性的概括；不能局限于具体的认识，而要包含着人的内在的精神道德和感情生活的各个方面以及人的各种价值和理想等等。从社会现实出发，强调了人的内在的感情、精神以及价值、理想的追求是不断发展、变化的事实，用哲学语言从人的基本属性中抽象出了人的本质。

人的本质是什么如何理解

本质一词经常表达的是与现象相对应的概念，即事物的内在联系和根本性质。人的本质分为类的本质和个人本质。

1、人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。

劳动是人的类本质。

第一，劳动是人类区别于动物的根本标志。

马克思在《资本论》中指出：“富兰克林给人下的定义是《a toolmaking animal》，制造工具的动物。”

第二，劳动是人类自觉能动性的集中体现。

人的能动性包括能动地认识世界和能动地改造世界两个方面，改造世界的物质活动就是劳动，它是人类所特有的自觉能动性的集中表现。

第三，劳动是人类社会关系形成的推动力。

劳动形成了最初的性禁忌，产生了婚姻和家庭关系；劳动形成了生产关系即经济关系；在生产关系的基础上产生了政治关系和文化关系。

2、个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。

人的属性有三大方面：

①自然属性（包括相貌的妍媸等等）；

②社会属性（包括德性的善恶等等）；

③精神属性（包括智商的高低等等）。

德性是个人本质的集中体现；或者说，认定个人本质最重要的标准是道德品质的好坏。绝大多数儿童在观看影视时最爱问的一句话是什么？——“他（她）是好人还是坏蛋？”

关于人的本质，马克思有一个名言：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”很多学者把这一名言错误地解读为：“人的本质是由社会关系决定的。”

其实，个人本质是社会制约和主体选择的统一。末代皇帝溥仪转变为社会主义新人是社会改造和个人努力的共同结果，而新社会的领导干部高岗却在受到批评教育时选择了用自尽的方式结束生命。

人的本质在于（ ）

人的本质在于（它是社会关系的总和）。

从“人的本质是一切社会关系的总和”这一理论视域理解人，将使人特有的生存特性得到充分的显现。

它表明，人之区别于其他存在物，其根本特质在于他不是“现成”的存在者，而是一种具有“生存”本性的特殊存在者。所谓“现成存在者”，是指可以用先验的普遍本质的方式来予以把握的存在者。

海德格尔曾把它称为“范畴论”性质的存在者，认为它与生存论性质的存在者“所要求的发问方式一上来就各不相同：存在者是谁（生存）还是什么（最广义的现成状态）”。

扩展资料

“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”这一论述是人的自我理解问题上的一个重大变革。

这一变革的核心集中体现于“在其现实性上”这一表述上：它克服了关于人的种种抽象化理解，为理解人的现实存在奠定了一个新的思想视域，这是这一论述最值得重视的地方。

“人的本质是一切社会关系的总和”绝非关于人的中性的社会学描述，而是包括对于人的生存状态及人的自由和解放的深刻的价值眷注。这既体现在它为批判压迫和束缚人的自由个性的社会关系提供价值尺度，更体现它为人们追求和创造合乎人的自由个性的社会关系奠定价值支点。

参考资料来源：中国社会科学网-“人的本质是一切社会关系的总和”意味着什么

人的本质在于什么属性

人的本质属性是社会性，人是一切社会关系的总和，而人为了生存和发展，无时无刻不处在各种关系之中，这就是人的本质，逃无可逃。人类自诞生以来，所做的一切无外乎要处理好三个关系：即人与自然、人与人、人与自我。
人之所以为人，体现在与其发生联系的全部事物上。一个人是父母的儿子、爱人的伴侣、孩子的父母，他这个人读过的书、上过的学、认识的人、经历的事等等，一切加起来才是一个完整的人。而对于人来说，任何关系都是束缚，都是不自由。
人与周围的事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。
扩展资料：
人都生活在一定的社会之中，都必然具有社会属性。人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。
而且由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的，能够体现出人类的社会属性。

思修简答题:人的本质是什么

人的本质分为类的本质和个人本质。

1、人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。劳动是人的类本质。

2、个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。

文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。

扩展资料：

人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。

古人类学家把直立行走看作是促进人类进化的重要因素和人类诞生的重要标志。比如，直立行走的必然结果是手脚的分工，使得人类能灵活使用工具。又如，直立行走以后，使视野开阔，有助于大脑的发育，促进人类智力发展。

人具有发展的本质。人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质；

人具有历史性和现实性。两层意思：一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的，人总是生活在具体的历史与现实空间中。二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史和现实条件的制约；

人具有多样性和差异性的。人作为一种存在的可能性本身就蕴含着丰富性和多样性，另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。

参考资料来源：百度百科——人